الفيلم الوثائقي (سلالة ) وثيقة تاريخية تدين العبودية والعنصرية في أمريكا !!
علي المسعود
الفيلم الوثائقي (سلالة ) وثيقة تاريخية تدين العبودية والعنصرية في أمريكا !!
بينما يتصارع العالم مع المد والجزر المتغير للسياسة والاقتصاد والحركات الاجتماعية، يعود سؤال واحد باستمرار إلى السطح: كيف كتب المنتصر التاريخ ؟ ، غالبا ما هيمنت الروايات التي كتبتها الأغلبية على التاريخ الشامل لما هو موجود وينظر إليه على أنه تاريخ دقيق، ومع ذلك يأتي عدد كبير من التحيزات والمواقف العنصرية والأحكام المسبقة التي يتبناها من هم في السلطة . في حين أن بعض التواريخ قد تكون فقدت بشكل مأساوي في رمال الزمن ، أو دمرت عمدا لإخفاء شيء ما ، في حين تمكن البعض الآخر من البقاء على قيد الحياة من خلال التوثيق والتاريخ الشفهي والفن. يوضح أحدث فيلم وثائقي من شبكة نيتفلكس (سلالة ) كيف تم الحفاظ على مسار كامل من تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي على قيد الحياة على الرغم من الصعاب . يتتبع الفيلم الوثائقي الذي أنتجته وأخرجته مارغريت براون على نتفليكس مسيرة أحفاد آخر سفينة عبيد ( كلوتيلدا ) . المخرجة " مارغريت براون " وهي من مواليد وايت في ألاباما وعادت إلى مسقط رأسها للبحث عن كلوتيلدا والتي يعتقد أنها آخر سفينة عبيد في التاريخ الأمريكي . الفيلم من إنتاج شركة إنتاج "هاي جراوند" التابعة لباراك وميشيل أوباما جنبا إلى جنب مع كويستلوف (سليل الأشخاص المستعبدين في كلوتيلدا) وهو تصوير لمجتمع مثقل بتاريخ مشترك من المأساة والعنف الذي لا يوصف . الكنز في هذه القصة ليس وعاء غارقا كما قد توحي المقابلات مع موضوعاتها الأكثر حرفية ، ولكن الشعور بالعدالة والتوازن الذي حرم منه شعب كان ينقل صدمته من جيل إلى آخر .
فيلم مارغريت براون (سلالة ) هو وثيقة ذات أهمية تاريخية يركز على مجتمع واحد - مجتمع أفريكاتاون ، ألاباما - وعلى حدث واحد ، وهو مصير سفينة العبيد المسماة " كلوتيلدا " لمواطنيها. ومع ذلك ، فإن هذا التركيز المحدد يعمل على توضيح القضية الأوسع نطاقا للولايات المتحدة الأمريكية ومواطنيها الأمريكيين من أصل أفريقي وما شهدوه على مر السنين من إضطهاد وعنصرية وأيضاً مكانتهم في التاريخ الأمريكي ومساهمتهم فيه والاعتراف المتأخر بذلك . حظرت أمريكا تجارة الرقيق في عام 1808 ، في عام 1860 وبعد أكثر من نصف قرن من إلغاء تجارة الرقيق ، أخذ تيموثي ميهر وهو رجل أعمال أبيض وتاجر بشر من موبايل ، ألاباما الأمر كتحد لتهريب الأفارقة على متن سفينة الرقيق كلوتيلدا . رست سفينة تيموثي وويليام فوستر، في خليج موبايل وأفرغا شحنتهما البشرية وكانوا 110 أفارقة ، أجبر المستعبدون على الانتظار أسبوعين في مستنقعات ألاباما قبل تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات وتهريبهم إلى مشتريهم . وكان من الواضح أنها مخالفة وضد القانون ، لذالك عملا على إحرق السفينة كلوتيلدا وإغراقها لإخفاء الجريمة . سكان ما يعرف الآن ب( أفريكا تاون ) هم أحفاد أولئك الذين تم جلبهم في تلك السفينة ، تتابع براون عملية استرجاع السفينة وقصص كلوتيلدا والمسؤولين عن رحلتها ، توماس ميشر الذي لا تزال عائلته من كبار ملاك الأراضي في المنطقة ووليام فوستر قبطان السفينة ، ظلت مصدر قلق رئيسي في حياتهم . لمدة مائة عام أو أكثر وكان هناك ضغط لعدم التحدث عن هذه الرحلة غير القانونية التي صدر كتاب عنها بعنوان ( باراكون ) في عام 1931 يؤرخ تلك الرحلة ويوثقها من قبل الكاتبة الامريكية ( زورا نيل هيرستون ) ، إلا أنه لم يتم نشره حتى عام 2019 .
تضمنت المخرجة ( مارغريت براون ) مقتطفات منه ونقل شهادة لكودجو لويس الذي كان أحد الأفارقة الذين كانوا على متنها . عندما ألغيت العبودية طبخت عائلة الرأسمالي (ميهر) مخططا بغيضا آخر، فبدلا من تحمل المسؤولية عن جريمتهم وإعالة الأشخاص المحررين حديثا، لكنهم حققوا أرباحا منهم، وباعوهم قطعا من الأراضي في منطقة غير مرغوب فيها على بعد ثلاثة أميال شمال وسط مدينة موبايل و تسمى الآن ( أفريكا تاون ) وقيل للأشخاص المستعبدين، وأطفالهم وأحفادهم ( إنهم سيقتلون إذا تجرأوا على الكشف عما حدث ) . لكن التوثبق كان عبر التسجيل شفهي الذي كان السبيل الوحيد للحليلولة دون محو ذكراهم . يبدأ الفيلم الوثائقي لمارغريت براون بشخصية غواص وهو احد احفاد سفينة كلوتيدا وهو يقوم بالتجديف بالكاياك عبر مستنقع مشمس للغاية حيث الأوراق الخضراء تغطي سطح الماء وضربات التجديف بطيئة وتأملية . لا شيء نراه هنا، مجرد رجل ملون نراقبه وهو ينزلق نهو ضفاف النهر مصحوبا بضجيج الحشرات ، إنها بداية مثيرة للدهشة لعمل حول موضوع مؤثر للغاية . النصف الأول من الفيلم الوثائقي (سلالة ) الى حد كبير صورة مجتمعية تسمح بسماع العديد من الشهادات للعديد من أحفاد العبيد الذين وصلوا إلى (أفريكاتاون ) على ظهر كلوتيلدا من بينهم شاب يدعى (إيميت لويس) يمكنه تتبع أسلافه إلى كودجو .
استمرت المحاولات التي بذلت للتستر على الأدلة التي تشير الى الجريمة في الآونة الأخيرة مع تقديم اقتراحات مضللة بشأن مكان العثورعلى الحطام في نهر موبايل . ولكن في مايو 2019 تم تحديد موقعه وتم بناء النصف الثاني من الفيلم حول ذلك وحول ردود الفعل التي تلت ذلك . هذا الاكتشاف هو دليل يثبت صحة التاريخ ويعطي هؤلاء الأمريكيين من أصل أفريقي إحساسا حقيقيا بجذور أجدادهم ومكانهم في ألاباما. يتحدث الفيلم الوثائقي عن الماضي ولكن أيضا عن الحاضر الذي يبرز كفاح أولئك الذين يعيشون في أفريكاتاون ضد الجشع الرأسمالي وأصرارهم على تلوث المنطقة من بقايا التصنيع في المنطقة بما في ذلك قضايا الموت بالسرطان الناجم عن التلوث من المصانع الكيميائية. كما أن الانتقال إلى مرحلة التحديث يثير تساؤلات حول التعويضات عن الجريمة التي شكلتها رحلة كلوتيلدا الأخيرة. وهو يناقش أيضا ما يمكن أن تصل إليه العدالة الحقيقية الآن بالنظر إلى أن أولئك الذين كانوا مذنبين قد ماتوا منذ فترة طويلة حتى لو قيل إن أسرهم قد استفادت من أرباحهم وثروتهم .
تعود المخرجة مارغريت براون بالعودة إلى أواخر 2010 وتلتقي بألاحفاد الأمريكيين من أصل أفريقي وهم لا يزالون يبحثون عن إجابات . يبدو أن كتب التاريخ المدرسية تحذف هذا الجزء الرئيسي من ارتباط ألاباما المشحون بالعبودية . المخرجة مارغريت براون تستعين بكتاب زورا نيل هيرستون التوثيقي والذي يحمل عنوان باراكون وتنقل مقاطع منهتم نشر أعمال هيرستون في أواخر عام 2018 ، ويعود تاريخها إلى عام 1927 ، يستند الكتاب إلى مقابلات مع كودجو لويس ، الذي يفترض أنه آخر ناجي بالغ معروف من كلوتيلدا. كتب من منظور كودجو الشخصي الأول باللغة العامية . لم يتم اكتشاف السفينة في منتصف الفيلم ، بل إن المخرجة لا تظهر أبدا جهود البحث التي تقودها ناشيونال جيوغرافيك. بدلا من ذلك تلتقط مؤتمراتهم الصحفية على قاعة المدينة مع الأحفاد. تلتقط المخرجة براون العديد من روابط الماضي المنتشرة في جميع أنحاء أفريكاتاون ، من أسماء الشوارع التي تعود أصولها إلى الناجين من كلوتيلدا وأصحاب المزارع والمقبرة المحلية (نوع المتحف الخاص بها) ، والأرض نفسها ويمكن العثور على العلاقة بالماضي حتى في الجثث نفسها ، تعود براون دائما إلى أطروحتها المركزية : كيف نتذكر ماضينا على أفضل وجه؟ ـ هل من خلال التماثيل أو أسماء الشوارع أوالأفلام أو الكتب أو رواية القصص الشفهية أو المتاحف؟ .
إن استيعاب هذا العدد الكبير من المشاركين وإعادة بعضهم دون غيرهم يتطلب دراسة عميقة في كيفية تشكيل المادة لتحقيق أفضل النتائج . يتعمق فيلم مارغريت براون الوثائقي الجميل والمؤثر في علاقة أمريكا المضطربة مع العبودية ، وتحول عدسته إلى آخر سفينة معروفة تنقل الأفارقة بشكل غير قانوني إلى البلاد . في جوهرها تمثل المعركة ضد المحو الكامل - التاريخي والثقافي والسفينة كلوتيلدا ليست سوى جزء من القصة. من المقابلات التي لا تعد ولا تحصى التي أجريت مع أحفاد ، والناشطين ، وعلماء الآثار ، والغواصين وما إلى ذلك . يطرح موضوع التعويض أكثر من مرة في هذا الفيلم الوثائقي المؤثر . في حين أن معظم الأحفاد يرغبون في الشفاء ولا يعتقدون أن التمييز العنصري ينتقل بسلاسة من جيل إلى جيل ، فلا يمكن إنكار أن الثروة المتراكمة لبعض العائلات البيضاء هي نتيجة مباشرة للامتياز النابع من العلاقة المشكوك فيها مع تجارة الرقيق. وجهات النظر المتنوعة المنبثقة عن شعب أفريكاتاون وشعورهم بالوحدة للبحث عن الحقيقة الكاملة تجعل فيلم سلالة ممتع ومؤثر . تتم مقابلة رجل أبيض في منتصف العمر في مرحلة ما وهو يشرح عن أسلافه الذين كانوا يمتلكون مئات العبيد ويعترف بالعار والذنب الذي يشعر به في الداخل . ويوضح نقطة معبرة عن أن الولايات الجنوبية لا تزال فخورة بكل تراثها الكونفدرالي (الذي يعرض أيقوناتها العنصرية بشكل بارز على شكل تماثيل مزروعة في الساحات العامة) . أن هذا النوع من المواقف الإشكالية يتناقض بشكل حاد مع معظم الأيديولوجيات التمييزية والعنصرية الفاشلة الأخرى في جميع أنحاء العالم . مع انبعاث النفايات السامة من الصناعات الثقيلة في جميع أنحاء أفريكاتاون ، يزعم العديد من السكان المحليين السود أن سرطاناتهم يمكن أن تعزى إلى المواد المسرطنة الخارجة من المصانع. ويشكل هيكل السلطة المتجذر الذي يضم عائلات بيضاء غنية وشركة الأخشاب التابعة للعمدة (المعروفة بأنها تعدت على الأراضي في أفريكاتاون لسنوات) تهديدا خطيرا .
مع التصوير السينمائي المذهل لزاك مانويل وجاستن زويفاخ ، تقدم المخرجة براون تأملا قويا في الظلم الذي لحق بالأجداد . السلالة فيلم بمثابة تذكير صارخ بالعبودية والتميز العنصري للتاريخ الامريكي . يعرض فيلم مارغريت براون القوي أهمية رواية القصص في مجتمع السود ، بالإضافة إلى التكتيكات والأساليب التي تستخدمها أمريكا البيضاء لإسكات تلك القصص . لكن تركيز براون يمتد إلى ما هو أبعد من السفينة و لا يزال أحفاد هؤلاء الأفارقة المتحمسين يعيشون في المنطقة وكانوا يتلهفون للبحث عن العدالة ويبدو أن فرصة تحقيق العدالة تتطلب قدرا كبيرا من الحظ ، في الواقع ، معظم السود الذين يعيشون في أمريكا ، فإن تتبع تاريخ المرء بعد 150 عاما يكاد يكون مستحيلا .
لقطات من أشرطة VHS تعرض مقابلات مع الجيل السابق ، وتنقل حكايات مثل الإرث المقدس من الأجداد . كلهم يذكرون اسما واحدا: كودجو لويس وهو آخر الناجين المحليين من سفينة العبيد ، الذي عاش حتى عام 1935. أجرت المخرجة وعالمة الأنثروبولوجيا زورا نيل هيرستون مقابلة مع كودجو في عام 1928 وإستخدمت هيرستون كتابتها وصناعتها السينمائية كوسيلة لالتقاط تقاليد السود وطرق الحياة التي سرعان ما كانت تنزلق بعيدا إلى أثير الزمن. صور كودجو: مشيته القوية ، ابتسامته الجريئة تحت بطانية بيضاء من الشعر ، تجعلك تشعر كما لو كنت تلمس الماضي . إنه لأمر مدهش أن نشاهد سكان المدينة يروون إرث أجدادهم . ومن المؤثر أكثر أن تكون هذه القصص مدعومة بلقطات نادرة، مثل مقاطع الفيديو التي التقطها هيرستون لكودجو لويس خلال مقابلاتهما. هذه الصور المتحركة، التي يقدم بعضها عالم الفلكلور والكاتب المشارك في الفيلم الدكتور كيرن جاكسون، هي شهادة قوية على بقاء المجتمع. يوجه جاكسون المشاهدين عبر بعض اللقطات الأرشيفية كيف يتحدث هؤلاء الأفراد عن ماضيهم ، وشاهد اتساع أرشيفهم ، ويفصح بان التاريخ يكتبه المنتصرون الذين يهتمون فقط بتغطية أسطورة مجدهم الزائف . وهذا هو السبب في أن التاريخ الشفهي الذي تم نقله من جيل إلى جيل من قبل العائلات الأمريكية الأفريقية لا يزال مهما للغاية و لا يمكن محو التقاليد الشفهية طالما أن هناك شخصا على قيد الحياة ليروي الحكاية وينقلها . ويعترف الفيلم بأنها ربما تكون أول مخرجة أفلام سوداء تتناول موضوع السفينة ( كلوتيلدا ) . رغم أن كتاب باراكون الصادر باللغة العامية ولكن تم رفضه من قبل الناشرين ولم ير النور حتى عام 2018 .
في الوقت نفسه، كان كل من عاش في أفريكاتاون يعرف قصص أسلافه، لأن التقاليد الشفهية لا تزال غير متأثرة بالروايات المعتمدة التي تروج لها الأغلبية. كان العديد من سكان أفريكاتاون يأملون في العثور على دليل على كلوتيلدا في يوم من الأيام وأسفرت عدة محاولات سابقة لتحديد موقع كلوتيلدا عن نتائج خاطئة أو لم تسفر عن أي نتائج على الإطلاق ، بسبب معلومات الموقع التي ربما كانت خاطئة وعن قصد . ينسب المراسل بن رينز وصاحب العمل جو تيرنر إلى تحديد موقع السفينة الفعلية في عام 2019 . النتائج التي توصلوا إليها معتمدة من قبل الغواصين وناشيونال جيوغرافيك. يظهر رينز وتيرنر في الفيلم وكذلك عالم الآثار في (ناشيونال جيوكرافي ) ريدريك هيبرت وعضو مشروع حطام العبيد كاماو ساديكي الذي يعمل أيضا في متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ والثقافة ألأمريكية الأفريقية البروفيسور وعالم الفولكلور (والكاتب المشارك للفيلم) الدكتور كيرن جاكسون ، الذي درس القصص والتقاليد المحيطة بالسفينة . ينتهي فيلم (السلالة) بنبرة متفائلة مع عين حازمة تجاه جيل المستقبل في المجتمع .
الفيلم الوثائقي الجديد لمارغريت براون نافذة مذهلة والمؤثرة من التاريخ الامريكي ويتناول بعناية كيف يمكن للمجتمع الضحية أن يشفى من صدمته الموروثة بينما يقدم بصيص أمل في المستقبل . قصة قوية لاستعادة ماضي المرء الممزق. بالنسبة لسكان أفريكاتاون بحث عن الهوية والحقيقة في جوهرها . يطرح موضوع التعويض أكثر من مرة في هذا الفيلم الوثائقي الحارق . في حين أن معظم الأحفاد يرغبون في الشفاء ولا يعتقدون أن التمييز العنصري ينتقل بسلاسة من جيل إلى جيل ، فلا يمكن إنكار أن الثروة المتراكمة لبعض العائلات البيضاء هي نتيجة مباشرة للامتياز النابع من العلاقة المشكوك فيها مع تجارة الرقيق. وجهات النظر المتنوعة المنبثقة عن شعب أفريكاتاون وشعورهم بالوحدة للبحث عن الحقيقة الكاملة لقد كانت استعادة التاريخ تاريخيا عملية شاقة وخاصة عندما لا يكون هذا التاريخ حتى تحت الاختصاص الوحيد للماضي . العبودية الخطيئة الأصلية لأميركا ولا تزال متجذرة في الخيال الشعبي كظلم لا تزال أصداؤه تؤثر على الوجود الملموس للسكان السود في البلاد . إن الفصل والتمييز العنصري وتحديد العمل قبل مائتي عام رسم عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية في قلب النظام بحيث لا يمكن للحرية الشخصية والحريات المدنية التي يتمتع بها الجميع اليوم أن تخفي تماما المعالم العرقية للاستغلال التي لا تزال قائمة في الصناعة والأيديولوجية. إن التقارب النسبي بين مالكي العبيد وأحفادهم يضع العرق في إطار خاص تشمل نقاط تركيزه الشعور بالذنب من قبل الرجل الأبيض والتعويضات ومسألة الوكالة الشخصية ، والسؤال هناهل يمكننا تجنب مفاهيم المسؤولية الأخلاقية من خلال إطار قانوني بحت؟ وماذا يحدث عندما تواجه وجها لوجه مع شخص كان أسلافه يمتلكون ويبيعونه؟ .
في النهاية فيلم سلالة إعلان إنتصار لجزء مهم من تاريخ الأمريكيين الأفارقة ¸ كان العرض العالمي الاول للفيلم في مهرجان صندانس السينمائي لعام 2022 ، حيث فاز بجائزة لجنة التحكيم الوثائقية الخاصة الأمريكية للرؤية الإبداعية. كما شارك الفيلم في العديد من المهرجانات السينمائية الاخرى .
